Упадок Византийской империи (с 1203 года) под натиском турецкого нашествия и, наконец, падение Константинополя (в 1453 году) стали причиной огромной волны эмиграции греков и иже с ними на Запад и на Восток. Однако, по мнению многих ученых, без этой "беды" не состоялась бы прекрасная эпоха Возрождения...
«Византийская империя, просуществовав более тысячи лет, пала, и Константинополь был разрушен. Но византийские мастера оказали значительное воздействие на искусство христианского Запада и Востока».
«Под непосредственным влиянием произведений мастеров Сербии и итало-критской школы создавались предпосылки искусства Итальянского Возрождения второй половины XV — начала XVI века».«Решающее значение имела деятельность византийских (греческих) художников-эмигрантов, обосновавшихся в Венеции, Равенне».
Роль греков в появлении подлинного Возрождения
Вступление
Греческие историки по-разному относятся к «тем, что ушли». Папаригопулос с излишней суровостью обвиняет их в том, что они в эпоху испытаний "оставили свой народ в рабстве и во тьме". Фотиадис пишет, что сотни греческих учёных, оставивших в течение XV века последние осколки Византии и подконтрольные Венеции греческие земли, «перестали быть частью греческого просвещения и своими знаниями способствовали быстрой плодоносности итальянского Возрождения». Употребляя сегодняшний термин, то была обыкновенная «утечка мозгов». Современный греческий историк А. Е. Вакалопулос пишет, что «эти учёные пересадили на Запад семена эллино-византийской культуры, которым грозила гибель».
Эмиграция греков после падения Византии
Эта эмиграция византийских учёных рассматривается многими исследователями как ключ к возрождению греческих и римских научных исследований, что характеризовало Ренессансный гуманизм. Среди эмигрантов были гуманисты, поэты, писатели, издатели, преподаватели, музыканты, астрономы, архитекторы, учёные естественных наук, художники, книжники, философы, политики и богословы.
Греческое Палеологовское возрождение, прерванное турками, уже обратило свои взоры к истокам своей идентичности. Многие византийские учёные той эпохи именовали себя уже не ромеями, а вновь эллинами. Это у них учились те западные учёные, которые «после катастрофы 1453 года» продолжили истовое преклонение перед античным миром. Посредством своего «обновлённого эллинизма» Византия еще раз оказала огромное влияние на Запад, ну и на Восток.
Византийские учёные принесли в Западную Европу намного более масштабное и лучше сохранённое знание своей (эллинской) цивилизации. Их основной ролью в Ренессансном гуманизме было преподавание современного (то есть средневекового на ту пору) и древне- греческого языка своим западным коллегам в университетах или в частном порядке, вместе с распространением древних текстов. Их предшественниками были выходцы из бывших южно-италийских византийских (греческих) колоний - Варлаам Калабрийский и Леонтиос Пилатос, чьё влияние на первых ренессансных гуманистов является неоспоримым.
Collegio Pontifico Greco
Папа Григорий XIII основал в Риме Греческую Папскую Коллегию (Collegio Pontifico Greco) для приёма молодых греческих беженцев в Италии, а также других эмигрантов греческого вероисповедания. Эти молодые люди должны были изучить священные науки, чтобы позже распространить их среди своих соотечественников и облегчить воссоединение разделившихся церквей. Строительство Коллегии и Церкви Святого Афанасия, соединённых мостом через Дорогу Греков (Via dei Greci), начались одновременно. В том же году (1577) прибыли первые студенты, которые до завершения строительства Коллегии были размещены в разных зданиях.
Для статистики: кроме южных италийских греков, которые населяли бывшие византийские территории (греческие колонии в Италии) на полуострове и которые ещё оставались грекоязычными и связанными с византийской культурой, к 1500 году греческая община только Венеции насчитывала более 5 000 человек.
Венеция наследница Византии
Венеция, которая и подточила основания и мощь Константинополя, стала в конечном итоге, благодаря свободному выбору греческих эмигрантов, самой богатой наследницей Византии. Библиотека Виссарионa была перевезена сюда ещё до его смерти, в 1472 году, и для многих греков этот богатый византийскими элементами город стал самым сносным местом "ссылки".
Венецианцы к тому же правили Критом и Далмацией, где также осели тысячи греческих беженцев из Константинополя, Фессалоник и других византийских центров. Крит в особенности стал известен своей школой иконописи (Критская школа), которая после 1453 года стала наиболее важной в греческом мире.
 |
| Георгий Трапезундский |
Идеи древнего Рима уже были популярны среди учёных XIV века, и их важность для Возрождения не оспаривается. Но современный немецкий исследователь Вальтер Бершин повторяет тезис Траубе, что «в литературе не было никакой прямой линии, соединяющей Возрождение и Античный мир (и обходящей Средневековье)», и что «ни один римский автор не был обнаружен впервые».
Бершин повторял известную фразу Брукера (D.J.R. Brucker), что «за латинским языком постоянно присутствует шёпот греческого».
Западные учёные постоянно сталкивались в латинских текстах с цитатами, выдержками и ссылками на греческом. Когда первые западные гуманисты «выразили свой живой интерес и ностальгию к древнегреческим источникам, настал час, когда греческая грамматика смогла получить широкий круг, и Мануил Хрисолор, преподававший греческий в университете Флоренции с 1397 года, написал в качестве учебного пособия свои «Вопросы греческого языка».
М. Хрисолор, прибывший на Запад с просьбой о помощи, как посланник императора Мануила II, в эпоху, когда Запад «интересовался более духом греков, нежели сохранением их государственности», ознаменовал начало новой университетской традиции - изучение греческого и древнегреческого языка, и начало «открытия» греческих авторов и их массовых переводов. Ещё большее признание у гуманистов в дальнейшем получил Феодор Газис своим произведением «Грамматическое вступление».
Тексты и идеи, принесённые из Византии, оказали влияние на западный гуманизм, философию и науки. Вставшая рядом с идеями Аристотеля философия Платона повлияла на Возрождение, вызвав дебаты о месте человека в Вселенной, о бессмертии души, о способности человека усовершенствовать себя посредством добродетели. Расцвет философских работ в XV веке возродил влияние древнегреческой философии и науки на Возрождение.
Отзвук этих изменений прошёл через века, последовавшие после Возрождения, не только в работах гуманистов, но и также в образовании и в духовных ценностях Европы и западного общества до сегодняшних дней. Динос Яннакопулос в своей работе "О вкладе византийских учёных в Возрождение" суммирует их вклад и определяет три больших этапа:
- Флоренция начала XIV века: акцент переместился с риторики на метафизическую философию, благодаря появлению и истолкованию текстов Платона.
- Венеция-Падуя: уменьшилось господство аверроизма в интерпретации Аристотеля в науке и философии, поскольку его дополнили византийские традиции.
- Рим начала ХУ века: уже не преобладала какая-либо одна философская школа, вместо этого издавались более достоверные версии греческих текстов, затрагивавших все области гуманизма и науки, а также осваивалось наследие греческих отцов церкви, а Лоренцо Валла, вдохновлённый Виссарионом, исправлял латинскую Вульгату (Библия) в свете греческих текстов.
--------------------------------------------
Не помню, где взяла данный материал, но опубликовала, чтобы не пропала такая интересная информация.